峨山非遗知多少—省级非物质文化遗产名录“彝族四腔”
发布:admin 来源:1 时间:2020-05-13 点击:3288

       峨山是中国第一个彝族自治县,是云南省第一个实行民族区域自治的地方,位于云南省中部。峨山彝族民歌风格独特,清康熙五十一年知县薛祖顺的《龟岭樵歌》就有生动的描绘:“回岚曲蹬绝行踪,未识樵歌第几重;幽邃但闻空谷应,时时互响出云峰”。

       彝族四腔是“滇南彝族四大声腔”(四腔、五三腔、海菜腔、山药腔)之一,主要流传于玉溪市的峨山、通海和华宁以及红河州的建水、石屏县一带彝族聚居的地方。在峨山县境内,小街一带的大部分彝族村寨皆有流传。

       彝族四腔源远流长,起源于明代中晚期,是彝汉文化交融的产物,和当地彝族“吃火草烟”的习俗活动密不可分,是彝族四腔的特殊传承载体。清代后期至民国初年,四腔演唱较为盛行,民谣:“山药拌海菜,四腔摆着卖”就是见证。建国初期演唱仍很盛行,“大跃进”和“文革”期间曾受到冲击,时断时续。改革开放以来,演唱活动逐渐活跃。

       彝族四腔具有唱词内容丰富、曲调结构严谨、演唱方式独特、演唱程序实用等主要特点。演唱的内容包罗万象,堪称彝族文化的百科全书。四腔的演唱通常由“拘腔”、“舍腔”(帮腔)、“曲子”及“白话”等部分组成,“曲子”是彝族四腔的核心部分,一般七字一句,包括“头腔”、“二腔”、“三腔”、“四腔”,四腔由此得名。彝族四腔主腔末尾插入的舍腔、帮腔、桠腔、空腔,形成腔中有腔,曲中套曲的音乐构架,另有“倒四腔”、“四腔一起了”、“一夹三,二夹四”、“双腔”、“四六句”等“花哨”的唱法。通过齐唱、领唱、对唱、说唱等演唱形式,其曲调时而高亢、时而柔和,节奏舒缓,交替运用真假声,演唱难度较大。

       四腔是彝族历史文化的载体,是彝汉文化交融的产物,具有独特的文化价值。腔中有腔,曲中套曲的音乐构架,领合起跌、音乐连绵的声腔进行,是民族音乐发展的较高层次,具有较高的音乐艺术价值。唱词既保持着彝族民歌五言句式的特质,又吸收了汉语的七言格律,是四腔独有的文学艺术价值。人们在歌唱活动中所产生的认同感,使各地歌手联谊活动不断,具有较强的亲和作用。四腔融入了彝族的文化积累、传统习俗、心理意识和道德准则等,具有显著的教化功能。

省级传承人——李成刚

       李成刚,男,彝族,峨山县小街街道谭昌勒人。出生在一个酷爱彝族民间音乐的家庭,其三外婆禹英对李成刚更是言传身教,从小培养其对彝族四腔的演唱兴趣,使李成刚从小就打下了良好的民族传统艺术基础。受到当地浓郁的彝族传统文化影像和家庭浓厚的彝族音乐舞蹈熏陶下,在火塘边、田间地头、村寨聚会活动等地方,都留下了李成刚学习表演的身影。李成刚八、九岁时开始向三外婆禹英等先辈们学唱彝族四腔、山歌调子,学跳大娱乐、烟盒舞等民间传统艺术。

       李成刚20岁左右便已经掌握四腔的演唱方法和技巧,在以后的几年里,又虚心向各地民间音乐艺人请教和学习,考入云南艺术学院主修声乐,使自己的彝族四腔演唱水平进一步提高,李成刚先后到匈牙利、北京、澳门、广州、安徽、广西、宁夏等地进行彝族四腔的演唱和表演,在省内外的各种民歌比赛中曾多次获奖。

市级传承人——李春

       李春,女,彝族,峨山县小街街道谭昌勒人。出生在一个酷爱彝族民间音乐和舞蹈的世家,是彝族四腔市级传承人李成刚的堂妹。三外婆禹英对兄妹俩言传身教,从小培养其对民族传统艺术的兴趣。李春从小就打下了良好的民族传统艺术基础,同时受到当地浓郁的彝族传统文化影响和家庭浓厚的彝族音乐熏陶下,在火塘边、田间地头、村寨聚会活动等场合下,李春十六、七岁时开始向外婆禹秀英、三外婆禹英等先辈们学唱彝族四腔、山歌调子,学跳大娱乐、烟盒舞等民间传统艺术。

       李春20岁左右便已经全面掌握四腔的演唱方法和技巧,在以后几年里,跟随堂哥李成刚学习并大胆上台演出,同时虚心向各地民间音乐艺人请教和学习,让自己的四腔演唱水平进一步提高,也学会了滇南四大腔其他三个腔(海菜腔、五三腔、山药腔)的基本演唱方法和技巧,掌握了彝族原生态民歌几十首及许多彝族民间舞蹈。

摄影:李海峰

编辑:赵德科